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《黄帝内经》话养生——关于正确养生,你了解多少?

道家养生理论,是以《老子》《庄子》《黄帝内经》三大经典为核心,建构了以道为本体,以阴阳为根本,以气为基础,以五行为框架,以天人相应与顺应四时为指南,以“追求无我修炼自我”为终极目的天体与人体的互动循环系统。

其中,《黄帝内经》作为现存中国最早的医学典籍,因重视养生益寿,被尊为“医家之宗”。《内经》主张“不治已病治未病”,强调预防疾病的重要性,这在当时的年代是一种非常超前的思维方式。

《内经》中主要指出了养生四项重要法则,以供后人参考:

一.食饮有节

《灵枢·玉版》云:“人之所受气者,谷也。”食饮有节,对于允养真气,调节脏腑有着重要意义。饮食的过饱或过饥,都会不同程度地伤及脾胃,从而导致气血失调,引发相关的疾病。《内经》中强调,不同地域的人在不同的情况下,饮食应当遵循不同的规律。吃饭和饮水都应有节制,在青少壮年时期饮食营养要足,要注意饮食寒温适度,不能太热或是太凉,膳食搭配亦要合理,才能适宜地调养脾胃。


二.起居有常

起居有常要求着人们日常的生活要有规律,尤其可以体现在作息和穿着方面。我们身体中的阳气与自然界的阳气在旧之中是同步节律的,因此,要想延年益寿,就要随着自然界阳气的消长节律而动。日出阳气渐生可起床活动,日落阳气渐衰就应当减少活动。《素问·四气调神大论》根据季节变化制定了与之相应的作息制度:

春季“夜卧早起,广步于庭”;

夏季“夜卧早起,无仄于日”;

秋季“早卧早起,与鸡俱兴”;

冬季“早卧晚起,必待日光”。

人们只有起居有常,才有助于身体健康,减少疾病的发生。

三.不妄作劳

妄,是乱的意思。违背常规,超过限度的劳作都可以叫做妄。作劳即劳作,包括形劳、心劳和房劳。不妄作劳,就是要求人们劳逸有度,免伤真气。

形劳过度,则容易损伤筋骨,耗伤精气和血液,影响脏腑功能而诸疾生。《素问·痿论》就指出,过度劳累可以引起痿证,“有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾,肾者水藏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨屡。”


过度的劳累将会引发疾病,无论是春秋冬夏,四时阴阳,生病总是因为过度劳用,这在当今社会亦是常见的现象。《黄帝内经》中用二十个字总结到:“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。”所以,我们要遵循“形劳而不倦”的原则,《内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而“形劳而不倦”便是对劳动和锻炼养生的原则要求,无论在什么情况下,运动、劳作、房劳均宜适度,才能达到事半功倍的效果。


四.调摄精神

当今社会节奏快,现代人经常会面临各种各样的情绪和心理问题。喜怒、忧思、惊恐、悲伤,都是人体对外界环境刺激产生的一种本能生理反应。人之所以为人,就是因为这些鲜活的七情六欲牵引着我们的感情,但若是反应过于强烈或持久,就可称作七情失常,将引起阴阳失调、气血不和、脏腑功能紊乱等病患。喜怒伤气,暴怒伤阴,暴喜伤阳,大怒则形气厥。

就养生而言,我们应当调和情绪,保持心态的安闲清静,排除杂念,防止情绪的剧烈波动,干扰气机的正常运动,维护体内气化活动的良好环境。


五.顺应自然

根据“人与天地相应”的观点,《内经》提出“四气调神”的主张。四气指春夏秋冬四时的气候,即在春温、夏热、秋凉、冬寒四季运用合理的手段调摄精神情志,以达到养生益寿的效果。人体是依靠天地之气提供的物质条件而生存的,所以要适应四时阴阳的变化规律发育成长。正如明代大医学家张景岳所说,“春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而变化,秋应肺而养收。冬应肾而养藏。”也就是说,人体五脏的生理活动只有适应四时阴阳的变化,才能与外界环境保持协调平衡,这与现代医学的看法是基本一致的。



从养生的角度来看,但是它们又是一个不可分割的整体。人是自然界的一员,应当顺应自然界的规律,这样才会健康长寿。《内经》主张,在春夏季节,气候由凉转温、阴消阳长、万象更新之时,必须相应地朝气勃勃,多做些户外活动,使阳气更加充足。而在秋冬之季,气候由温转凉,阳消阴长,肃杀寒冷,人体必须注意防寒保暖,避之有时,使阳气不要妄泄。只要阳气能够得以保养,疾病就不易产生,人体就会健康延寿。